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harryning的博客

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【转载】中国钱背后的习俗与文化(图)  

2012-12-29 05:56:31|  分类: 文化问题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国钱背后的习俗与文化(图) - 星期八旅馆 - 星期八旅馆 我的香格里拉

       

 在中国民俗中,有关的习俗众多:过节有压岁钱、七夕钱,民间有避邪钱、吉语钱,人们用镇宅,借祈平安,诸多现象似乎能归纳出一个结论:神力。那么有没有一位钱神?他又是谁?我们试图通过深入的探究来寻求答案,也希望大家共同来思考。

  大概很多人都有这样的经历,当面对一件事情举棋不定、难以决断时,通常会抛起一枚硬币,让它当裁判:落下来成正面则,背面则;或者正面是,背面是。如果我说,这表明人们相信钱具有一种神力的话,也许绝大多数人都会给我一个嘘声——不过游戏而已,用得着搬出神来吓唬人吗?

  如果说这是游戏,我们可以再看一个例子。春节快到了,中国人过春节有几样必不可少的内容:除夕夜吃团圆饭,大年初一去拜年,长辈给小辈压岁钱。压岁钱是 什么?是用来压()”的钱。是一种鬼怪,为了镇住,古代的人们就采取了这么一种方法。为什么不用别的器物来压而要用呢?可 见在古代人们心中,钱是有一种神秘力量的——可以降魔镇妖。其实不仅仅是这些,借钱来护佑的事,在生活中举不胜举。比如迄今为止,中国人过年包饺子时,还 有把一枚钱币包进饺子里的习俗,谁吃饺子咬到这枚钱币,谁就会吉祥有福气。包括前面所说的猜钢蹦儿,也不仅仅是游戏,而是用硬币来占卜的一种表现。如此林林总总现象的背后,似乎都在说明一个问题,即,钱有神力——这并不是我个人一时兴起的念头,这种观念来自于中国几千年的文化传承。

  压服谁?

  最早的压岁钱出现在汉代,用钱来压祟是因为它能压胜。这不是绕口令。大约从汉代起,开始出现一种类似原始宗教的形式,叫作厌胜,也叫压 胜,即厌而胜之,是用法术诅咒或祈祷以达到压服人、物或鬼怪的目的。用作厌胜的物品有很多,比如我们熟悉的桃木,古代人在桃木板上分别画上擅长捉鬼的神荼郁垒二神,做成桃符悬挂在门旁,就能趋吉避凶。还有玉器,人们认为玉能发出一种特殊的光泽,白天不易见到,夜晚则可照亮方圆数尺之地,是妖魔鬼怪最怕见到的,所以用玉器可以避邪保平安。此外还有五色药石、纸符等等。但这些器物基本上只是单一使用,若论用作厌胜品数量大、种类多的,还 是要数钱币。

  我们先来看一个药方:古钱其铜焦赤 有毒,能腐蚀坏肉,但取周景王时大泉五十千,宋四铢、二铢,及梁四铢,北齐常平五铢之类,方可用。明代医药学家李时珍对这个方子的补充是:古文钱但得 五百年之上者即可用,而唐高祖所铸开元通宝,得轻重大小之中,尤为古今所重这些都取自《本草纲目》卷八《金石部·古文钱》的内容,是讲的医用药用 价值。卷中还有诸多药方,如治疗时气欲死须用大钱百文,水一斗煮八升,入麝香末三分,稍饮至尽,治急心气痛须用古文钱一个,打碎,大核桃三 个,同炒热,入醋一碗冲服。李时珍先生用了卷中一个章节来专门记载此类内容。史学专家王子今先生认为,如果说古钱中的某些成分确有药效,借以医病尚可理解,而所谓五百年之上者唐高祖所铸等等便有些神玄了。这让人想起鲁迅先生对中医药学神秘主义形式的批评。在这里我们不是要分辩其药效如何,或者 中医药高明与否,仅从所举事例来看,倒是从它的神秘主义形式看到了的神秘力量,或者说是钱的厌胜意义。清代金陵地区有难产妇女手持周元通宝即可顺利分娩的习俗——钱的厌胜意义便更加典型了。

  有学者分析说,清代人用来治疟疾和难产的周元通宝可能不是一般流通领域的同名古钱。传世的周元通宝钱有的背面铸有日月、七星或龙凤图案,它是专 门用于厌胜的厌胜钱。不错,厌胜钱并非一般意义的货币,是人们将有特殊意义的文字和图案铸在钱币之上,用来表达避邪趋吉愿望的,或者说是希望借的神 力实现自己的愿望,祈求神灵扭转自己的命运。

  从某种意义上讲,的神力几乎遍及人们生活的方方面面。譬如:有上梁钱,中国古代建筑极重视厌胜,上梁是建筑施工很重要的工序,用钱来厌胜避邪是相当重要的一道程序;有镇水钱,将周处斩蛟钱王射潮的图案铸于钱上,便可为建造堤防工程所用。钱上铸太平振宅文便可镇宅,铸斩妖伏邪文便可避邪,背上再加敕令二字,的神力可能就会更加彰显。五月端午,用铸有五毒图案的钱可以禳毒气;出门行旅,用铸有出门大吉的钱可一帆 风顺;身带状元及第钱可助功成名就;持有五男二女钱便可实现最完美的生育理想了。毫无疑问,上述事例都属于民俗现象,有人或许会封一顶封建迷 信的帽子过来,但是任何一种现象的存在都不是无缘无故、无源无踪的。

  为什么一枚小小的钱币竟具有如此神通?古代的中国人又为什么会如此广泛地借助它来趋吉避凶、祈求神灵的佑护?我们必须从中国钱币的历史中去寻找答案

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从神坛走来的

  根据钱币史书的资料可知,中国古代钱币萌芽于夏,起源于殷商,统一于秦。不过,钱,最初并不叫。中国古代最早的原始货币是。有学者认为,贝在商代后期已经变成交换的媒介物,以货币的角色出现于商业舞台。郭沫若先生曾有论:贝在周初本来是一种原始的货币,所用的是海贝,学名为货贝。贝在中国货币史中的地位是相当重要的,有一个很好的证明是,在我们的汉字体系中凡是与财物有关的字多以为偏旁,甚至也从与钱有 关系吗?据《说文解字》释:贤,多财也。后世引申为多才,或许与仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱的观念有关吧。

  不过,贝即使最初与财富有关,但它与龟甲、玉石等早期的贵重交换物一样,并不是一开始就以货币的面目出现的。

  从滨海地区流入内地的贝,最初是与玉和龟甲等礼器一起,共同行使神权政治文化象征的功能。上古时代的玉礼器和稍后的青铜礼器,以及与占卜巫术关系密切的 珠玉、龟贝等,一直是上古文明中具有神秘属性的权力、财富的象征。特别是龟甲,因为龟的长寿和龟甲形状奇特,历来被视为能通天人之际的灵物,成为问卜的主要载体。而在《易经》中,贝常与龟筮占卜联系在一起。在古代龟卜文化中,贝与龟甲可以互换,在交换的过程中,贝的价值可以使龟甲增益,在卜筮中主大 吉永贞吉。这就赋予贝以神秘的吉祥意义。

  贝在古人心目中具有魔术性或巫术性,这可以从它的使用得到证实。早在新石器时代,从事渔猎的先民就把贝壳作为避邪的灵物挂在颈项和胸前,还把它用作奉祀的祭品。20世纪中叶,在河南辉县琉璃阁的考古发现中,有8座商代墓中有贝,它们不是被放在死者的胸部便是放在腰部,历史学家、古钱币学家王毓铨认为:贝在商代曾作装饰品和魔术物用,这就是证明。”“也正是由于它们的装饰性和神秘性,贝才普遍地被希求而变成了交换媒介。

  所以,我们可以这样说,钱一开始就是带着神魅的色彩和力量来到这个世间的。我们或许可以用普通人的思维来想象一下,在钱币成长的幼年时期,珠玉、龟贝一边作为贵重的礼器在祭坛奉祀,一边作为货币在物品交换中使用,此时,一位先民手持一枚珍美的海贝去作交易时,他的心态会是什么样的?货币可以易物的神魅与礼器可通上天的神圣交织在一起,先民手中这枚海贝的份量可不轻啊!

  后来,珍美的贝币在先民的手中慢慢褪掉了神魅的色彩——随着历史的发展,珠玉、龟贝的神圣性被解构,在一定程度上消褪了神灵的魅力,真正以货币的身份进入到商品流转的长河之中。

  上海博物馆曾收藏有一只商代饕餮纹鼎,上面有这样的图案:一个人肩担贝币站在船上,旁边还有人以手划船。这位担币的人可能正去往他乡做生意,也可能做完 买卖赚了大量贝币正赶回家。无论如何,他应该是位款爷,身如此一笔财富,不知此公的心情会怎样,他有没有想过这堆海贝携带起来不甚方便?不仅携 带不方便,随着商品交换的频繁,海贝经常会供不应求,于是出现了石贝、玉贝、骨贝等仿制贝币。青铜器时代到来后,金属铸币的先河被开启,海贝币的替代品仿贝铜币诞生了。钱走出幼年时期,迈向少年时代。顺便说一句,当中国已经广泛使用铜贝时,世界上其他国家还未出现金属铸币。

  钱那性情单纯的少年时代并不长。春秋战国时期,当天才的发明家们将目光从海贝的形制转向陪他们日出而作、日落而息的生产生活用具后,大量的布币、刀币出 现了。布币来源于上古时期的一种农耕工具“”,即一种“”的同声假借字;而刀币则是由齐燕地区的先民们用以渔猎的青铜削刀具 演变而来。我们或许可以猜测,这些钱币的形制取自可以产生财富的生产用具,其中是否融入了人类早期的某种意识形态?正如研究货币史的专家汤可可先生所言:包括宗教幻想在内的多元文化色彩,一直贯穿于钱币自身的演化历史。从巫师的灵物、贵族的礼器到世俗大众的交换媒介,这是一个人文理性解除原始巫术之魅的思想观念演变的过程。而这个过程在人类历史上蔓延了相当长的时间。

  到战国时,使用更方便的圜钱出现了,圜钱的主要铸行国秦国开始使用圆形方孔的半两钱,《史记·秦始皇本纪》有记载,秦半两是秦惠文王二年(336)“初行钱时铸行的。

  请注意,秦惠文王初行钱时铸行的这种秦半两,在中国货币史上有着奠基性的意义——中国圆形方孔古钱币千百年的形制就是由此而来。在这里,有一个 小问题,是什么?为什么后世的人们一直以来统称货币?其实,与布币的“”一样,也是先民手中的一种”——既然如此,有没有可 能被用作货币的统称?有。早期的货币总要有个统称,大家都有可能。不过,秦以初行钱时的半两钱统一了货币,那么也随之身价陡增,而且,它经 过秦半两”“天圆地方的演绎之后,意义也大不一样了。

  秦始皇将方孔圜钱作为统一货币的原因有两种说法,一是钱铸成后要进行锉边等加工,把方形细木棍插入方孔,可以使钱固定不动,便于操作。方孔钱也便于钱上 文字的定位。另一种说法被学界普遍认可,即秦始皇笃信当时极为流行的天圆地方的宇宙观。方与圆,象征着万物周事的自然;圜者中规,方者中矩,又象征规矩的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最合始皇帝的口味:天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。故而有学者认为,秦始皇时,圆形 方孔的半两钱体现了当时社会的文化信仰,已然是神权的象征了。

  说到这儿,我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币,竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等 国早期的钱币,仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案,比较起来,中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象,承载了更为厚重的文化信息,要得多。


 

 

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